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      La Escuela Rural de Utawilaya y los adventistas en el Altiplano Puneño 1898 - 1920: Precursora de la educación rural indígena peruana y Latinoamericana Translated title: The Utawilaya Rural School and the Adventists in the Puna highlands 1898 - 1920: a forerunner of the Peruvian and Latin American indigenous rural education

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          Abstract

          RESUMEN La investigación sobre el desarrollo de la “Escuela Rural de Utawilaya y los Adventistas en el Altiplano puneño 1898 - 1920”, ubicada en la provincia de Puno del sur peruano, presenta como actor relevante al educador Manuel Zúñiga Camacho, fundador de la Escuela Rural Indígena, quien consideraba a la educación como la única forma de salvación de la exclusión, explotación y pobreza. Los adventistas respaldaron a Zúñiga para llevar a cabo el proyecto de la escuela rural para indígenas en términos de financiamiento, formalización y ampliación de la presencia educacional en todo el altiplano puneño. El objetivo de la investigación se orientó a conocer el origen, aporte, e influencia de la Escuela Rural de Utawilaya y los adventistas en el Altiplano puneño 1898 - 1920. El método de investigación es de tipo cualitativo y diseño histórico. La metodología parte de la comparación mediante estrategias de búsqueda de fuentes primarias y se sustenta en documentos históricos. Se concluye que Manuel Zúñiga Camacho fue precursor de una educación rural para indígenas en Perú y Latinoamérica. La escuela de Utawilaya, en esencia, centra su atención en la concientización e interpretación, en la comprensión crítica y la acción transformadora de su comunidad. La influencia de la escuela rural de Utawilaya y de los adventistas favoreció el surgimiento de movimientos y rebeliones indígenas, generó conciencia y motivó el enfrentamiento del indio con los sectores más conservadores de la sociedad puneña; el gamonal, las autoridades políticas y la religión, por el derecho a sus tierras y a la educación.

          Translated abstract

          YIN JAB’ Q’ANEJAL Kuyoj max ok yib’antoq yichb’anil k’al tzet max ek’toq yib’an b’ay tx’otx’ K’ultaq PUNO b’ay jun paktoq tx’otx’ miman konob’ PERÚ yet hab’il 1898- 1920 yuj nab’alej Yatutal kuyoj UTAWILAYA K’al yuj heb cham Adventista, yin jun kuyojti’ atu’ max ilchaj kan ajoq tol aton cham Manuel Suñiga Camacho, max chahonel yich k’al sb’ab’alejal jun yatutal kuyoj ti’. Yujtol snahon heb’ tol aton yetoq kuyojti chon elteq yalan syehilal, yet chi jaqchaj ko nabal k’al stxilayelkosat yet chi ko sik’onajwan ko b’a. Aton heb ch’am Adventista max ahon ok yipalil jun snab’alejti’ yet max ya’hon heb’ skolwal yetoq ch’en tumin max q’anb’alnejom yin jun miman mulnajilti, yet max kuywihel anima kajan b’ay txotx Puno yul smaqb’ej tx’otx’ miman konob’ Perú. Jun kuyoj max ok yib’antoq jun yatutal kuyoj ti’ yochwan aton yilchaj ajoq b’aytal maxtitok xhehalil, k’al mak xkolwajok yin jun Yatutal kuyojti’ chi yiq UTAWILA yet heb’ k’ultaqwom anima, b’ay txotx k’ultaq Puno, k’al yetok skolwal heb’ cham Adventista yet hab’il 1898-1920. Xtolilal kuyoj max ok yibán, aton jun chi yiq cualitativo k’al hab’ixwal. Jun stxolilal kuyojti’ max yisb’a yilchaj ajteq jantaq tx’an un tz’ib’ib’ilkan yib’an. Atonti’ max hilchajkan aj xin, tol aton cham Manuel Suñiga Camacho max schahonkan el yich kuyoj yet heb’ akaw aj konob’ kajan b’ay tx’otx’ conob’ Perú k’al yulsmaqb’ej Ab’ya-yala’. Yatutal kuyoj UTAWILAYA chi kuywaj yin tzetb’iloq tol anima yi sik’elteq snab’al ma yihonel snab’al tzet chi ek’toq yin sq’inal k’al tzetb’il chi yun jihon ajwan sb’a yetoq heb’ yet ajk’ultaq’il ma yetoq heb’ yet konob’. Jun yatutal kuyoj yet k’ultaqwil anima UTAWILA ti’ yetoq heb’ cham Adventistas aton heb’ max jeqon snab’alejal,tzetb’iloq xin chihel txilnaj snab’al anima yihon ajwansb’a, atontu’ max ajwan anima yin heb’ cham elq’om tx’otx’, heb’ cham yajawil konob’ k’al jantaq heb’ chi ahon yil syehilal anima PUÑENA.

          Translated abstract

          ABSTRACT The research on the development of the "Utawilaya Rural School and the Adventists in the Puna highlands 1898 - 1920", located in the province of Puno in southern Peru, presents the educator Manuel Zúñiga Camacho as an important actor, since he was the founder of the Indigenous Rural School. He considered education as the only way of salvation from exclusion, exploitation and poverty. Adventists supported Zúñiga to carry out the project of the rural school for indigenous people in terms of financing, formalization and expansion of the educational throughout the Puna highlands. The objective of this research was oriented to know the origin, contribution, and influence of the Utawilaya Rural School and the Adventists role in the Puna highlands during 1898 - 1920. The research method is qualitative and it holds a historical design. The methodology starts with the comparison of primary sources and is based on historical documents. It is concluded that Manuel Zúñiga Camacho was a forerunner of rural education for indigenous people in Peru and Latin America. The Utawilaya school focuses, mainly, on raising awareness and interpretation, on critical understanding and the transforming action of its community. The influence of the Utawilaya rural school and the Adventists favored the emergence of indigenous movements and rebellions. An awakened awareness motivated the confrontation of the Indian with the most conservative sectors of the Puno society; the gamonal, political authorities, and religion for their right to land and education.

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          Educación intercultural bilingüe en Latinoamérica: un breve estado de la cuestión

          Este artículo busca ofrecer un rápido conocimiento de cómo surgió y se ha desarrollado el modelo educativo conocido como Educación Intercultural Bilingüe en Latinoamérica. Se apuntan los primeros antecedentes para luego describir tres etapas principales a lo largo del siglo XX, sin que ello pretenda fijar fronteras exactas, sino más bien tendencias asumidas por los diversos sistemas educativos. Para describir el momento actual, hemos establecido unos criterios que permiten observar el fenómeno desde tres ángulos diferentes pero complementarios para, de este modo, obtener una imagen integral de lo que pasa con la EIB en los países latinoamericanos: sus grandes logros, así como los grandes obstáculos que aún afectan su viabilidad y la efectividad de su implementación.
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            Introducción: de 1933 a 1949, las comunidades altipampinas de Puno en Perú articularon un movimiento de sanidad-rural indígena llamado Rijcharismo, como respuesta a la precaria situación sociosanitaria que tenían. El movimiento se legitimó en el respeto a la cultura ancestral, en el diálogo intercultural con sus líderes y curadores tradicionales y en su identidad indígena. Objetivo: reinterpretar el significado del movimiento Rijchary en el ámbito de la salud, la educación y la participación comunitaria. Métodos: se revisaron fuentes históricas secundarias, fotografías, testimonios y entrevistas publicadas. Se usó el método hermenéutico y heurístico para sistematizar y reconstruir los hechos. Resultados: los brigadistas rijcharis y su líder empoderaron a las comunidades en su cuidado sanitario a través de la participación, la atención primaria de salud y la fundación de escuelas rurales estableciendo por primera vez un binomio social entre la salud y la educación. Editaron la revista de sanidad-rural, Runa Soncco, donde los indígenas trazaron con tono crítico artículos sobre la salud rural y los problemas sociales de la altipampa. El Rijcharismo, a pesar del reconocimiento internacional, no tuvo resonancia en el Estado peruano ni en la ciencia médica de la época, así, cuando las autoridades locales junto con los grupos de poder sintieron sus intereses políticos amenazados, trataron de descabezar el movimiento. Conclusiones: el Rijcharismo es una experiencia pionera de interculturalidad en América, de desarrollo endógeno, participación comunitaria y atención primaria de salud, que permitió a las comunidades altipampinas de Puno, un acceso real al control de los procesos que afectaban su salud.
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              Poder Patrimonial y dominio Iglesia “Tintiri”, Azangaro - Puno: 1860-1968. Lizares terrateniente de Azangaro: Fanático religioso, maniático por el dinero y despojador de tierras

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                Contributors
                Role: ND
                Journal
                rhel
                Revista Historia de la Educación Latinoamericana
                Rev.hist.educ.latinoam.
                Universidad Pedagógica de Colombia - UPTC (Tunja, Boyacá, Colombia )
                0122-7238
                December 2017
                : 19
                : 29
                : 67-87
                Affiliations
                orgnameUniversidad Nacional del Altiplano Puno Perú
                Article
                S0122-72382017000200067
                10.19053/01227238.5923

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