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      Notas sobre a vida social do Conventinho de frei Hugolino: de convento a repartição pública, de museu a local de devoção Translated title: Notes on the social life of Frei Hugolino’s Conventinho: from convent to public premises, from museum to place of devotion

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          Abstract

          Resumo: Este trabalho traça uma trajetória do Convento do Espírito Santo, de Santo Amaro (SC), destacando as imbricações entre espaço público e religião. Esse convento foi marcado por frei Hugolino (1926-2011), um franciscano que lá praticava curas. Depois de sua morte, o chamado Conventinho foi locado pela prefeitura a fim de preservar a “memória” da cidade e desenvolver “turismo religioso”. Essa circulação entre secular e religioso se expressa nos objetos do museu lá mantido. As peças, expostas como patrimônio histórico, são objetos de devoção de visitantes e funcionários do prédio. Essas práticas devocionais não apenas refletem a posição privilegiada do catolicismo no espaço público, onde pode emergir como “arte”, “história” ou “cultura”, mas mostram os vazamentos das práticas católicas, marcadas por atravessamentos.

          Translated abstract

          Abstract: This article addresses the social biography of Espírito Santo’s Convent, in Santo Amaro (SC), Brazil, in order to highlight the imbrications between public space and religion. This convent was the place where lived Friar Hugolino (1926-2011), a Franciscan who promoted healing activities there. After his death, the so-called Conventinho was rented by the municipality in order to preserve the “memory of the city” and to promote “religious tourism”. This circulation between the secular and the religious is expressed in the objects displayed in the museum installed there. Some pieces, exposed as historical patrimony, became objects of devotion by visitors and employees of the building. These devotional practices reflect the privileged position of Catholicism in the public space, where they can emerge as “art”, “history” or “culture”, but they also give place to (not only) Catholic practices.

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          Trazendo as coisas de volta à vida: emaranhados criativos num mundo de materiais

          Tim Ingold (2012)
          O artigo desenvolve os conceitos de antropologia ecológica criticando as noções de objeto e de rede e, por extensão a teoria do ator-rede. Desafiando a noção estabelecida de "objeto", propõe-se a retomada da noção de "coisa", porosa e fluida, perpassada por fluxos vitais, integrada aos ciclos e dinâmicas da vida e do meio ambiente. A seguir, a teoria do ator-rede, de Latour, Law e Callon é criticada por manter e reproduzir uma divisão metafísica entre sujeitos e objetos (atribuindo a estes uma agência fetichizada) e ignorando a distribuição desigual de fluxos e sentidos ao longo da rede. Numa discussão inspirada em Heidegger e Deleuze, é proposta a ideia alternativa de "malha" (meshwork) para pensar a cultura material e as relações de comunicação, integração e fluxos entre coisas. The article broadens the concepts of Ecological Anthropology by criticizing the notions of object and network, and - by its extension - the Actor-Network Theory (ANT). Challenging the established notion of 'object', it proposes the return of the notion of 'thing', porous and fluid, permeated by vital flows, integrated into the dynamics of life and of the environment. Hereafter the Actor-Network Theory (of Latour, Callon and Law) is criticized for maintaining and reproducing a metaphysical division between subjects and objects (assigning to these a fetishized agency) and ignoring the unequal distribution of flows and directions along the network. In a discussion inspired by Heidegger and Deleuze, the article proposes an alternative idea of 'mesh' (meshwork) to think about the material culture and the communication relations, integration and flows among things.
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            Da transmissão de representações à educação da atenção

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              Quando há artificação?

              Como as pessoas fazem ou criam coisas que passam a ser vistas como obras de arte? Em outras palavras, quando há artificação? A resposta a essa pergunta é, ao mesmo tempo, simbólica, material e contextual. Tem a ver com significados, objetos, interação e instituições. Não procuramos definir o que é arte ou como ela deve ser considerada, mas como e sob quais circunstâncias ela ocorre por meio de observação metódica e pesquisa em diversos campos. Acrobatas de circos, dançarinos de breakdance, estilistas, chefes de cozinha, grafiteiros, tipógrafos, fotógrafos e músicos de jazz são alguns dos exemplos que exploramos. Essa perspectiva pragmática e empírica permite que possamos apresentar uma tipologia das formas de artificação e examinar suas fontes, bem como as questões de des-artificação e os obstáculos à artificação.
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                Contributors
                Role: ND
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                s_rs
                Religião & Sociedade
                Relig. soc.
                Instituto de Estudos da Religião (ISER) (Rio de Janeiro, RJ, Brazil )
                0100-8587
                December 2018
                : 38
                : 3
                : 113-131
                Affiliations
                [1] Porto Alegre Rio Grande do Sul orgnameUniversidade Federal do Rio Grande do Sul Brazil
                Article
                S0100-85872018000300113
                10.1590/0100-85872018v38n3cap05
                88d80b85-612f-4769-a87d-89cf2822d0cc

                This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.

                History
                : 14 June 2018
                : 31 December 2018
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                Figures: 0, Tables: 0, Equations: 0, References: 43, Pages: 19
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                SciELO Brazil

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                Dossiê Religião, Arte e Cultura

                culture,art.,espaço público,religião,catolicismo,cultura,arte.,public space,religion,catholicism

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