Leibniz: sobre las presunciones y la simplicidad cognitiva

Abstract

Resumen Este artículo examina el rol del concepto de simplicidad cognitiva en la perspectiva de Leibniz sobre las presunciones. El tratamiento de Leibniz acerca de la conexión entre simplicidad y presunción puede aportar algo significativo a los enfoques contemporáneos sobre la plausibilidad de las presunciones. Esto se explica porque, a diferencia de los enfoques contemporáneos centrados en el lado pragmático de la simplicidad cognitiva, Leibniz ha procurado basarla en aquello que ocurre con mayor facilidad en la realidad. El filósofo se apoya en los trabajos de los primeros juristas modernos que recomiendan presumir lo que corresponde a la naturaleza humana. Además, da un giro novedoso a esta idea invocando la noción de facilidad, que fundamenta en el marco de su ontología de los “requisitos”. En la toma de decisiones políticas, el precepto de Leibniz es que se deberían formar presunciones a favor del curso de acción que tiene menos requisitos en comparación con otros cursos alternativos. Asimismo, su presunción en favor del carácter justo de una acción está estrechamente relacionada con su concepción de facilidad. El resultado de estas consideraciones conducirá a superar la dicotomía existente entre simplicidad cognitiva y simplicidad ontológica.

Translated abstract

Abstract This article investigates the role of the concept of cognitive simplicity in Leibniz’s account of presumptions. Leibniz’s treatments of the connection between simplicity and presumption may contribute something significant to contemporary accounts of what makes presumptions plausible. This is so because, while contemporary accounts focus on the pragmatic side of cognitive simplicity, Leibniz sought to ground cognitive simplicity in what comes about more easily in reality. Leibniz builds on the work of early modern jurists who recommend to presume what corresponds to human nature. Leibniz gives a novel turn to this idea by invoking the notion of easiness, which he explicates in the framework of his ontology of “requisites”—that is, factors without which something could not exist or not exist in the way it does. In political decision making, Leibniz’s precept is that one should form presumptions in favor of the course of action that has fewer requisites than alternative courses of action. Likewise, his presumption in favor of an action’s being just is closely connected with his conception of easiness. The upshot of these considerations will be that it may be a good idea to de-dichotomize the distinction between cognitive simplicity and ontological simplicity.