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La Influencia Del Culto A Los Orishas En La Patrimonialización Del Central Méjico (Matanzas)
Abstract
Hace más de veinte años que se celebra cada 21 de agosto, en el antiguo ingenio Álava – hoy Central Méjico – el ‘Día del Alavense Ausente’, una fiesta patrimonial donde se recuerda el pasado esclavista local. A lo largo del día y en sus diferentes actividades se nota la presencia del hecho religioso de origen africano, y en particular del culto a los orishas. De hecho, varias reliquias, llamadas ‘santo parado’ se encuentran dentro del antiguo barracón, siendo la más venerada un muñeco de madera del orisha Elegguá. Estas reliquias aún se integran a la práctica de los religiosos del Central, quienes reivindican una continuidad con los esclavos que las trajeron desde África. Pero el culto tal y como se practica hoy no es endémico, sino que fue importado de centros urbanos como La Habana desde la primera mitad del siglo XX. Además, casi solo es evocado el culto a los orishas, a pesar de que se constata que los habitantes tienen una práctica diversificada, pasando sin contradicción, de éste a otros cultos como el Palo-Monte y el espiritismo ‘cruzado’. Este artículo propone, basándose en datos etnográficos, un análisis de la dinámica patrimonial, preguntándose cuáles son los mecanismos que permiten erigir al culto a los orishas como una herencia valorizada de los esclavos.
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