Romaria a Brumadinho: contramonumento em memória das vítimas do crime-desastre da mineração  <span class="so-article-trans-title" dir="auto"> Translated title: Pilgrimage to Brumadinho: counter-monument in memory of the victims of the mining crime-disaster </span>

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Abstract

Este é um ensaio visual que tem como tema a IV Romaria pela Ecologia Integral a Brumadinho, uma ação contramonumental que se faz presente anualmente na vida pública do município desde 25 janeiro de 2020, quando se completou o primeiro ano do rompimento do complexo de barragens da Vale S.A na mina Córrego do Feijão, que matou 272 pessoas. Ele foi realizado em 2023, sendo composto por 8 imagens que demonstram como o rito se constrói como contraponto ao design proposto pela mineradora, responsável pela devastação da paisagem, para reconstrução da memória. A romaria evidencia a capacidade das populações locais atingidas de responderem, a seu próprio modo, às práticas da empresa criminosa e do Estado na construção de uma “memória oficial”, chamando atenção para o caráter destrutivo dessas megaempresas e buscando a reparação pelos danos e violações de direitos sofridos pelas vítimas das tragédias.

Translated abstract

This is a visual essay centered around the IV Romaria pela Ecologia Integral a Brumadinho, a countermemorial action that has been a yearly presence in the municipality's public life since January 25, 2020, marking the first year of the dam collapse at Vale S.A's Córrego do Feijão mine, which claimed the lives of 272 people. It was conducted in 2023 and consists of 8 images that illustrate how the pilgrimage is constructed as a counterpoint to the design proposed by the mining company, responsible for the devastation of the landscape, in the reconstruction of memory. The pilgrimage highlights the ability of the affected local populations to respond in their way to the practices of the criminal company and the state in building an "official memory," drawing attention to the destructive nature of these mega-corporations and seeking redress for the damages and rights violations suffered by the tragedy's victims.

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Emoções e política: a vítima e a construção de comunidades emocionais

Myriam Jimeno (2010)

No presente texto, detenho-me na construção cultural da categoria vítima como forma de afirmação da civilidade. Ao longo dos últimos anos, temos presenciado na Colômbia a afirmação de uma linguagem que narra experiências pessoais de sofrimento na forma de testemunho pessoal. Essa linguagem, eminentemente emocional, cria laços entre pessoas diversas, naquilo que podemos chamar sociedade civil, ao redor do compartilhamento da "verdade" a respeito dos fatos de violência ocorridos recentemente. Argumento que esta linguagem do testemunho pessoal tem efeitos políticos, na medida em que constrói uma versão compartilhada dos acontecimentos de violência da última década e serve de alicerce para uma ética do reconhecimento e para ações de protesto e de reparação, visto que é um mediador simbólico entre a experiência subjetiva e a generalização social. Examino a construção social da categoria vítima em três cenários sociais: a encenação e a mobilização por parte da comunidade indígena diante de fatos de violência, as manifestações massivas de 2008 e a luta pela promulgação da Lei de Vítimas. Destaco o papel relevante de mulheres e indígenas ao realizarem testemunhos públicos sobre os fatos de violência, como forma de chegar à verdade, o que aponta para a criação de uma narrativa compartilhada e para a generalização de princípios morais diante dos atos de violência feitos em nome da "política".